近期整理的古代UFO事件集锦

1、《录异记》火星之珠，坠南海中为大珠，径尺余，时出海上，光照数万里，红气亘天。命名其地为“珠池”，亦曰“珠崖”。后有时出焉。
2、《集异记》惠州府郡城南十五里，有笔架山，三峰林竦，其东北两峰持立而秀，俗谓之“大小尖峰”。大尖峰耸挂榜山外，面郡庠，小尖峰耸天马山外，面归邑庠。岁大比，清夜有珠如斗，下上峰间，莹然光彩。相传谓之“骊光”。视其多寡以占举子之名数。

3、《巴溪志》民国乙丑(1925年)冬，于役古圹。深夜起雾，舟子呼视，镇西有火光烛天，疑是火警。急出视良久始寝。方拟下舱，回首骤见火球散光，大可亩许，距舟尾尺有咫。有声熠然，火星四射，惊呼旁人，所见皆同，迄今不知何物。

4、《周密癸辛杂志》扬州赵都统，舟至登莱，不可进滞，留数月。常于舟中见日初出海时，有一人通身皆赤，眼色纯碧，头顶大且轮而上，日渐高人渐小，数月皆然。

5、北宋时期的时候，我国的著名文学家苏轼就曾经在一首诗当中记载了自己看到不明飞行物的情景，这首诗名叫《游金山寺》，是苏轼曾经去杭州赴任的时候，夜游金山寺写的，里面是这样记载的：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？苏轼又加了个备注:“是夜所见如此。”说明不是虚构，而是实见。亦有解释“炬火明”是江中能发光的水生动物。

6、中国许多古书中，包括《资治通鉴》等史书，也都曾记载疑似不明飞行物出没的现象。例如《汉纪-汉武帝本纪》记载着：“四月戊申，有日夜出”，“有日夜出”即：有看似太阳的物体在夜间出没，可能是超新星爆发或海市蜃楼。

7、宋真宗天禧二年(1018年)五月，河阳三城(在今河南孟州市)节度使张旻向朝廷报告了一件发生在辖区内的蹊跷事，称西京(今洛阳)近日有人盛传看到天空中有一种奇怪的妖物，形状如圆形帽盖，夜间每每飞入人家，顿时变为大狼状，伤及室内居民。满城市民惊恐万分，每到入夜时分便关牢门窗，躲在隐蔽之处。由于这种妖物形如“帽盖”，于是，人们便望“形”生义，为其起了一个相当形象生动的名字—“帽妖”。与近代传闻“飞碟”极为相似。

8、前秦王嘉著有《拾遗记》,其中有记载："尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。"说当年尧帝在位时，曾亲眼看到过巨型宇宙飞船叫"贯月槎"。这段文字就是我国最早疑似UFO的记载。

9、根据《史记·周本纪》记载，在公元前11世纪左右，当时是商朝纣王统治黑暗时代，武王发准备起兵反商。就在诸侯们准备会盟那天夜里，突然发生怪事：武王刚刚渡过黄河，忽然看到"有火自上覆于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄"。意思就是落下一个大火球，停在王屋，又飞走了，红色还伴有巨响，当时古人就说这是天降吉兆，于是起兵伐了纣，这可能就是ufo目击事件。

10、《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现一高约丈余、鸡首人身的不明物，从天而降，大白天在田野行走，并试图与人交谈

11、明代就有对螺旋状不明飞行物的描述，据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。

12、《五行志》记载，康熙十二年三月，有人看到一黑面人在空中飞驰，红光闪闪，如同在空中放火，捕快闻讯赶来，忽然不见其踪影。

13、民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

14、赤焰腾空图，作于1892年（光绪18年），火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小颜色、发光强度及飞行速度皆有明确记述，这是中国历史上第一次不明飞行物目击事件的图画记录。有位画家吴友如，他于 1884 年，在上海出版了一本以画册为主之「点石斋画报」，这可说是中国第一份画报。这份画报是申报随报赠送的，后来集之成册，名为「上海璧园珍藏」之「吴友如画宝」。该画册第十二集上册之第十一页上，就有一幅画叫「赤焰腾空」图。该画距今已近百年，画面为许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望高挂在空中的一团火球而议论纷纷。画家在画面上方落款写到：
“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”
清人吴有如之题记，可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间，地点，目击人数，火球大小，颜色，发光强调，飞行速度以及各种猜测又不得其解，皆有明确记述。一位老人还在它开始出现时，听到微微的响声。


15、《鸿雪姻缘图记·延年玩丹》一夜晚归，月明如画。忽见楼头飞起一丹，其圆如珠，其赤如火，随风直上，与月争光，继起者倏隐倏现，飘扬无定，少顷，一丹飞入云际，自上而下，芒含五色。又有一丹，自下而上。两丹相值，化为千百，如璎珞四垂。

16、《竹溪县志》“东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰视，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，让辄动摇，直至半空忽然银瓶乍破，顷出万外明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余震散彩，屋瓦皆明。”从记载看，飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，说明这个高速物体有很高的灵敏度，出了故障后，变得摇摇晃晃，终于坠毁。

17、《松滋县志》记载了覃某被不明飞行物带到贵州的事件，这很像近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况。
“西岩嘴覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛林间有一物：光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳边飒飒有声，精神倍昧，身体不能自由，忽然由高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦方醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也。'樵者咤日：‘子胡为乎来哉，此贵州境也，去尔外千余里矣．'指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。”


18明朝国师刘基写的《次韵和石末公七月十五夜月蚀诗》，这是一首歌行体古诗，篇幅很长，现只引用相关部分：“招摇指坤月望日，大月如盘海中出。不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼昳。儿童走报开户看，城角咿呜声未卒。蟾逃兔遁漠无踪，璧陨珠沉一何疾。丈夫愕视隘街巷，妇女喧呼动圭筚。辉辉稍辨河汉沬，耿耿渐明荒冢漆。


19南朝梁简文帝萧纲写的乐府诗《霹雳引》，其辞曰：“来从东海上，发自南山阳。时闻连鼓响，乍散投壶光。飞车走四瑞，绕电发时祥。令去於斯表，杀来永传芳。”这首诗里所描写的雷霆，很像“幽浮”现象。


20清康熙间陈元龙编《格致镜原》，其卷二十八引《洞天集》云：“严遵仙槎唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠢，李德裕戴细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明已来失之，槎亦飞去。”


21汉昭帝元平元年，“有流星大如月，众星皆随西行。”《汉书·昭帝本纪》。


22公元234年秋天的事，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光，来去自由的“星”，它三来三往，从东北向西南，以后使消失了。如果是星，它不可能“三投再还”，也不可能“往大，还小”。从记载中，它能自由飞行，很像是飞碟。


23晋愍帝建兴二年正月辛未，“辰时，日陨于地。又有三日，相承出于西方而东行。”《晋书·愍帝纪》。


24唐宪宗元和九年正月，“有大星如半席，自下而升，有光烛地，群小星随之。”《新唐书·天文志》。


25宋太宗端拱元年闰五月辛女，“丑时，有星出奎，如半月，北行而没。”《宋史·天文十》。


26宋恭宗德佑元年二月丁亥，“有星二，斗于中天，顷之，一星坠。”《宋史·天文十三》。


27金哀宗正大三年三月庚午，“有气微黄，自东北一亘西南，其状如虹，大有白物十余，往来飞翔，又有光倏见如二星，移时方灭。”《金史·天文志》。


28明世宗嘉靖三十九年十一月，“有星如剑，横亘西北，赤如血，声如火，气如烟。”《清乾隆·广东潮州府志》。


29明神宗万历三十年秋，“夜有星如卵，光散照地，后随小星二，复有大小二星飞行梭织。”《清乾隆·安徽铜陵县志》。

30《明史》中记载发生在万历年间的一种罕见现象：三十年九月巳未朔，有大星见东南，赤如血，大如碗，忽化为五，中星更明，久之合为一，大如鹿。


31清高宗乾隆四十五年十月中，“二更，见天南方有物大如牛，渐如山，色红烛地若昼，逾时灭。”《清朝·贵州遵义府志》。

32清德宗光绪三十四年七月，“夜，有火星飞行半空，来自北而南，其形如盘，光如电灯，一时先敛而没。”《民国·河北枣强县志》。


33据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。


34根据《晋书·庾亮传》记载，东晋大臣庾亮于公元334年出任江州、荆州、豫州三州刺史时，有一次出巡武昌，在夜间见城内“有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城，东北行，至江乃灭”。我们可以想象有几个形如大车的火团，上方还有如布的白色覆盖物，从武昌城头飞出，往东北方向飞去，到长江后火团逐渐隐没不见。由此可见，这是一组结队的不明飞行物。


35据《晋书·张祚传》记载，张祚家族世代称王于西北凉州。公元354年，张祚篡位，自立为皇帝，都城在姑臧，即今河西走廊的武威。史书记载了张祚称帝当晚的奇异景象：“当夜，天有光如车盖，声若雷霆，震动城邑，车盖形状如大伞，横视上锐下平。”按照《晋书》的描写，这与圆形飞碟非常相似。

36《明史·五行志》记载：“万历二十三年九月癸巳夜，永宁有火光，形如屋人，陨于西北。永昌、镇番、宁远所见同。”万历二十三年九月癸巳日，即公元1595年10月26日。这次发生在甘肃境内的大范围的不明飞行物活动事件中，不明飞行物基本是沿丝绸古道上空自东南向西北飞行的，跨越了几乎整个河西走廊地区。永宁即今甘肃山丹县，镇番即今甘肃民勤县，它们与永昌县都位于长城一带。宁远即今甘肃武山县，在天水市以西约80公里。这次所见不明飞行物形体庞大，大到像一幢房屋的规模。这几个地点几乎同时都观察到了它，估计它最先在武山县上空出现，然后快速向西北方向飞行，飞行距离不少于700公里。

37《梦溪笔谈》卷二十一记载“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中，又后乃在新开湖中，几十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房间，光自吻中出，如横一金线。俄倾忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处单见天赤如野火。悠然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为‘明珠赋’。伯易，高邮人，盖常规见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当往日来处，行人至此，往往循船数宵待观，名县亭以‘玩珠’。
翻译：在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨“珠”，常常在夜晚可见。开始时它出入於天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中出现，当地的居民和南来北往的行人常常能看见它。 沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜裏，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，象横著的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那麼大，裏面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒象初升的太阳，方圆十几裏地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，象耀眼的太阳，浮於湖面上。这颗珠放出的光不象古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。
文中说：“扬州地区有一个奇怪的大珠，其形状犹如蚌壳”，“珠”发出的光所辐射的地方十分之远（十余里皆可见，如初日所照）。显然，这种光源在科技落后的封建社会是不可能拥有的，并且也不像是自然光源，更加令人匪夷所思的是此“珠”能够飞行，且眨眼之间就能飞向很远的地方。正是典型的飞碟。它在当地逗留时间长达十几年，先后停留在三个湖泊中，或许是在搜集地球上的水中生物，作者还强调许多居民都见过它，证明不是自己凭空想象或捏造出来的。扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。


38在中国古代，有关UFO的最早记载大约是在7000年前的贺兰山岩画中。在这些岩画当中，留下了反应古代部落成员的生活画面，其中这些成员的服饰显得非常超前，诸如头上戴着特殊的头盔，身着类似于现今社会的宇航服。当然，仅仅通过服饰来断定他们是外星人的结论显然是不对的，毕竟就其他远古文明的发现来看，远古部落成员的穿着本就十分怪异。真正令人感到匪夷所思的是在贺兰山南部的一幅岩画上，在岩画的左上方有两架正在旋转的飞碟，飞碟悬浮于空中，其开口处有着一位不明身份的人正缓缓下落，地面上的人和动物因其外形特异而恐惧万分地向四周逃散。




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